По тому було свято юдейське, тож Ісус прибув до
Єрусалиму. 2. А є в Єрусалимі при Овечих воротах купелеве місце, по-єврейському
воно зветься Витесда, що має п'ять критих переходів. 3. Лежала в них сила
недужих, сліпих, кривих, усохлих, які чекали, коли то зрушиться вода: 4. ангел
бо Господній сходив час від часу в купелеве місце та й заколочував воду, і хто,
отже, перший поринав по тому, як вода заколочувалася, то одужував, - хоч яка б
там була його хвороба. 5. Один чоловік там був, що нездужав тридцять і вісім
років. 6. Побачив Ісус, що він лежить, а довідавшися, що було воно вже дуже
довго, каже до нього: «Бажаєш одужати?» 7. «Не маю нікого, пане, - одрікає йому
недужий, - хто б мене, коли ото вода зрушиться, та й спустив у купіль: бо ось
тільки я прийду, а вже інший передо мною поринає.» 8. Мовить Ісус до нього:
«Устань, візьми ложе твоє і ходи!» 9. Відразу ж і одужав той чоловік, і взяв
ложе своє і почав ходити.
Був же той день - субота. 10. Юдеї і кажуть до
одужалого: «Субота адже ж! Не личить тобі ложе носити!» 11. А той їм у
відповідь: «Візьми ложе твоє і ходи, - сказав мені, хто мене оздоровив.» 12.
Спитали його: «Хто він - той, що сказав тобі: Візьми і ходи?» 13. Та одужалий
не знав, хто він, бо Ісус зник у натовпі, що юрмився на тому місці. 14. Щойно
потім знайшов його Ісус у храмі й мовив до нього: «Оце ти видужав, - тож не
гріши більше, щоб щось гірше тобі не сталось.» 15. Чоловік пішов і оповів
юдеям, мовляв, той, хто його оздоровив, - Ісус. 16. Ось тому й переслідували
юдеї Ісуса: вчинив бо він те в суботу. 17. А Ісус їм відрік: «Отець мій творить
аж по сю пору, тож і я творю.» 18. За те ж юдеї ще дужче заповзялися, щоб убити
його - не тільки за те, що суботу порушував, а й за те, що Бога своїм Отцем
називав, робивши себе рівним Богові.
Якщо спробувати одним реченням
окреслити свідчення євангелиста Йоана то його можна назвати
"богословом нового творіння" - від самого початку і до кінця Йоан, з
очевидним відсиланням до Бт 1:1, говорить про нове творіння, яке відбувається в
Христі Ісусі[i].
В 20 главі (1-й та 19-й вірші) євангелист повторює це твердження, підкреслюючи,
що Пасха (Воскресіння) звершилася в перший день тижня. А оскільки Воскресіння
відбувається в перший день тижня - це є початок нового творіння.
В п'ятницю (6-й день) Ісус стоїть перед Пилатом, який каже "Це
чоловік" (19:5) - натяк на сотворення людини в 6-й день. На
хресті Ісус завершує працю, яку Йому доручив Отець словами "Звершилося -
Τετέλεσται (19:30)" - завершення самого творіння. Далі йде, як у Бутті, день
спокою / відпочинку - день суботній (19:31), а потім, ще в темноті, Марія
приходить на гріб в перший день тижня. Йоан хоче показати, що суспільне
служіння Ісуса (три роки) - завершення первісного творіння; Воскресіння -
початок Нового Творіння. Для цього, щоб пояснити читачеві, як відбувається це
завершення первісного творіння й починається нове творіння Йоан, хоче щоб читач
слідував певному порядкові знамень -
чудес. Чуда в своєму євангелії Йоан називає знаками, - оскільки вони
вказують усім хто їх бачить на Бога присутнього в Ісусі. З поміж численних чудес / знаків, які учинив Ісус (пор. Йо
20:30-31) Йоан відбирає тільки кілька, але їх число є символічне.
1.Перше чудо Ісуса у Кані Галилейській (2:1-12);
2.Оздоровлення сина цісарського урядовця (4:43-54);
3.Оздоровлення недужого при Витезді (5:1-15);
4.Ісус помножує хліби (6,1-15) та ходить по воді (6:16-21);
5.Чудесне оздоровлення сліпонародженого (9:1-49);
6.Воскресіння Лазаря (11:1-44);
7.Розп'яття Ісуса (19)
8. Воскресіння описане в Йо 20 є початком нового
творіння.